Catamarca não possui grandes centros urbanos, mas a maioria das cidades são pequenos conglomerados ligados por uma rede rodoviária, que pode ser nacional e provincial. No entanto, existem aldeias e até casas isoladas em áreas muito remotas de difícil acesso, que só podem ser alcançadas a cavalo ou em mulas. Com exceção dos centros urbanos, as casas são pobres, muitas delas construídas com paredes de adobe ou tijolos com telhados de palha, lama ou folhas de zinco.
O passado indígena e os costumes espanhóis refletem-se na cultura de Catamarca, em seus tecidos, artesanato e nas grandes obras de seus escritores e artistas. Os habitantes primitivos da região encontraram um território que oferecia abundância em suas florestas e em sua fauna nativa, o que lhes permitiu sobreviver como coletores e caçadores. Esses grupos pertenciam ao período pré-cerâmico, de 12.000 a 7.000 anos atrás; eles deixaram restos de suas atividades como pontos de projéteis, raspadores para descascar couro e resderas para separar a carne, entre outros. Os elementos mais interessantes pertencem à cultura de Ayampitin. Nas áreas mais altas e desprovidas de florestas com climas rigorosos, a Puna e a alta andina, os primeiros camelídeos foram domesticados para produzir carne. Esses grupos caçavam guanacos e vicunhas para usar carne, couro e gordura, começando a lidar gradualmente com critérios pastorais. As chamas aparecem domesticadas pelo guanaco, enquanto a vicunha não era domesticada. Por volta de 3.000 aC, os primeiros assentamentos estáveis e sedentários ocorreram no território, entrando totalmente no período do agro-oleiro.
Até o século VI dC vieram grupos tabuleiros relacionadas com Tihuanaco império, com forte conhecimento de culturas e irrigação, esse período é chamado de cultura guache. Mais tarde, no século IX, eles vieram novos grupos influências amazônicas que cultiva o solo de forma muito avançada, coleta de alfarroba que produzem álcool e outros produtos são intensificadas, grandes rebanhos de chamas também são produzidos para a lã. De lá surgem as culturas de Santa María, Belen e Hualfin. Quando os Incas entram no território, os grupos são unificados e se tornam parte da administração imperial. Portanto, extensas redes de estradas, cidades e fortalezas são constituídas; centros de cerâmica são criados; conseguindo aumentar a mineração e a metalurgia do bronze. Os espanhóis encontraram em plena expansão quando a conquista ocorreu. Na segunda metade do século XIX, as condições foram criadas para que a província desenvolvesse sua cultura. A atividade jornalística foi a pioneira. O primeiro jornal da província, El Ambato, foi iniciado por Eusebio Rouzo. Ele foi sucedido por Ramón Bravo com a Sentinela do Norte, em 1861; José Reydó com La Ley, em 1897; Manuel Ponferrada com El Día em 1912 e Luis Alberto Ahumada com El Progreso em 1924.
A literatura expandiu seus horizontes em 1875, depois que Federico Espeche publicou La Provincia de Catamarca. Ele é seguido por obras como o escritor uruguaio Samuel Lafone Quevedo: Londres e Catamarca; Soria com Catamarca Datas, Capítulos e Curso Elementar da História de Catamarca; Quiroga com Calchaquí e Folclore calchaquí. Juan Alfonso Carrizo é devido a compilação em cinco volumes de canções do norte da Argentina, um deles é dedicado a Catamarca. Como romancista, Carlos B. Quiroga, autor de La raza sofreu, se destaca. Entre as obras costumbristas destacam-se os mirasoles e a montanha das bruxas de Julio Sánchez Gardel. Há muitos poetas Catamarca, representando Luis Franco com La flauta de caña e Los trabajos y los días; e Juan Oscar Ponferrada com El Carnaval del Diablo. Ezequiel Soria, o poeta e sainetero, um dos fundadores do teatro nacional, realizou a renovação da música provinciana introduzindo a zarzuela e os quadros musicais. Neste século, destacam-se figuras como Pedro Ignacio Acuna, Manuel Acosta Villafañe, Polo Jiménez (autor da paisagem de Catamarca zamba) e Arturo Sosa Mercado.
Lendas e mitos populares
A província de Catamarca é conhecida pelas lendas e mistérios que vêm das antigas civilizações indígenas, das quais são resgatadas:
O Sachayoj
é uma superstição conhecido no departamento de La Paz, eles dizem que quando uma tempestade é acionado é o Sachayoj, o dono do morro e urticária, que tenta impedir roubar seu mel tesouro.
El Duende
Uma personificação do diabo, também chamada Sombrerudo ou Huamanpailita. Eles o descrevem como um baixinho, com um enorme chapéu, com uma mão de ferro e outro com lã, com o primeiro pau e com o outro que ele acaricia. Na época da sesta, especialmente no verão, costumava surpreender os garotos roubando frutas. Quando está perto deles, assusta-os ou castiga-os com uma mão de lã que, quando atingida, dói mais que o ferro. Além disso, ele é conhecido por ser muito enamorado; Quando ele sai à noite, é um sinal de que ele está se exibindo com uma garota.
Mãe de Água
Uma lenda diz que era uma bela mulher, seu corpo era transparente como uma nuvem que era visível nos desfiladeiros e locais inacessíveis das cimeiras acompanhados de corzuela em que ele andava pelas colinas. Um dia a mulher subiu pelo ar deixando a corzuela sozinha, um caçador a descobre e a persegue no coração com uma flecha. Esta ferida, cai entre as pedras. A mulher, a mãe da água, chorava inconsolável dia e noite. Seus olhos se transformaram em fontes, das quais nasceram os rios, seus belos cabelos em torrentes que lavavam o sangue da corzuela e seu corpo transformava-se lentamente em uma fonte cristalina.
Mãe Remanso
Para evitar que as crianças atiram pedras em poços de água, é um fantasma do mal que vive na parte inferior das marés e irritante quando perturbado. Outros dizem que ela é uma mulher muito bonita, que continuamente penteia o cabelo, olhando para si mesma no reflexo da água. Quando alguém tenta se banhar na piscina, ele submerge para sempre.
As Salamancas de Catamarca
Afirma-se que no norte há um buraco profundo com uma porta de entrada. Apenas nu é possível atravessá-lo. Um corvo negro é o que guia o visitante, desde que ele atenda a certos requisitos, como beber sangue de porco selvagem e urina de sapo. Depois de alguns passos, uma enorme serpente se enrola da cabeça aos pés. Se o visitante presumir ser um herege, mas na verdade não negou sua fé, a presa da cobra o enviará imediatamente ao mundo dos mortos. Se ele realmente renegou, a serpente se desenrolará. Mais adiante há uma área cheia de homens e mulheres que dançam ao som de uma música agradável e atraente. Além são enormes pátios cheios de belas flores, pássaros multicoloridos e tentações impossíveis de resistir. Em outros lugares existem outros salamancas, onde é possível aprender a arte das bruxas. No interior, depois de passar por duras provações, como escalar uma árvore abalada pelas piores tempestades ou montar uma cabra enlouquecida, os aprendizes começam seus estudos. O maligno também pode instigar as bruxas a se lançarem em um poço, em cujas águas elas devem nadar dias e noites, enquanto de cima, ele tenta afundá-las com um galho nu de um álamo. A noite em que a lua cheia é instalada no topo do céu e coincide com a boca do poço é, sem dúvida, a última noite. As bruxas aspirantes que ainda estão à tona, já são bruxas como o diabo comanda, e deixam o poço para realizar tantos males quanto possível. como subir em uma árvore abalado pela pior tempestade ou andar de cabra enlouquecida, os estagiários começam seus estudos. Além disso, você pode instigar bruxas más jogados em um poço, em cujas águas deve nadar dias e noites, enquanto a partir de cima, ele tenta afundar-los com um ramo desencapado de um álamo. A noite quando a lua cheia está instalado no alto do céu e apenas coincide com o poço é, sem dúvida, a noite final. bruxas aspirantes que ainda estão à tona, já são bruxas eo diabo envia e para fora do poço para fazer o máximo possível mal. como subir em uma árvore abalada pelas piores tempestades ou montar em uma cabra enlouquecida, os aprendizes começam seus estudos. O maligno também pode instigar as bruxas a se lançarem em um poço, em cujas águas elas devem nadar dias e noites, enquanto de cima, ele tenta afundá-las com um galho nu de um álamo. A noite em que a lua cheia é instalada no topo do céu e coincide com a boca do poço é, sem dúvida, a última noite. As bruxas aspirantes que ainda estão à tona, já são bruxas como o diabo comanda, e deixam o poço para realizar tantos males quanto possível. ele tenta afundá-los com um galho nu de uma árvore de álamo. A noite em que a lua cheia é instalada no topo do céu e coincide com a boca do poço é, sem dúvida, a última noite. As bruxas aspirantes que ainda estão à tona, já são bruxas como o diabo comanda, e deixam o poço para realizar tantos males quanto possível. ele tenta afundá-los com um galho nu de uma árvore de álamo. A noite em que a lua cheia é instalada no topo do céu e coincide com a boca do poço é, sem dúvida, a última noite. As bruxas aspirantes que ainda estão à tona, já são bruxas como o diabo comanda, e deixam o poço para realizar tantos males quanto possível.
Serra de Alma Diaguita
Dizem que no sopé do vulcão Ojos del Salado há uma grande mina de ouro que os Incas exploraram. Quando a opressão espanhola ocorreu, os Diaguitas se levantaram, com o conseqüente extermínio destes. Em retaliação, o colosso dos Andes fica enfurecido e agitado quando ousa tocá-lo, tornando-se o guardião dos espíritos dos incas e dos diaguitas. Enquanto aguardam o tempo da emancipação da raça andina. Aqueles que ousaram recuperar pepitas de ouro do local, sucumbiram perseguidos pelo vento branco e pela tempestade de neve.
